星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的lt="星云大师(shī)圆寂，星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？_黑料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/496caa857cb6918.png?imageMogr2/thumbnail/!626x516r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/626x516/format/webp/quality/80" width="313px" height="258px" data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多(duō)的(de)书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们(men)给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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