夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道原句(jù)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)的(de)含义等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因(yīn)为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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