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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不(bù)是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就(jiù)是(shì)空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要(yào)自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘特利迦奥特曼的脚底痒怎么办，奥特曼的脚怕痒吗埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的(de)物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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