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文言(yán)文(wén)许行原文及(jí)翻译注释，文言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)及(jí)注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而(ér)食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为(wèi)不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)与(yǔ)？有(yǒu)大人(rén)之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人；

　　治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑(sè)，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人(rén)有(yǒu)忧之(zhī)，使契为司(sī)徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳之来之(zhī)，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使(shǐ)自得之(zhī)，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜(shùn)为己忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天下得(dé)人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子(zi)曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之(zhī)童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻(qīng)重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　五谷多寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者也，恶(è)能(néng)治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的(de)衣(yī)服，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门徒(tú)陈相(xiāng)，和(hé)他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到(dào)滕国，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您(nín)实(shí)行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完(wán)全(quán)放(fàng)弃了(le)他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和(hé)百(bǎi)姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么(me)这(zhè)就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥(féi)自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布(bù)然(rán)后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是(shì)损害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切(qiè)东(dōng)西(xī)都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什(shén)么(me)许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治理天(tiān)下(xià)难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自(zì)己制(zhì)造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的(de)人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人，使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门(mén)都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓(xìng)耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃(chī)得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化(huà)，便(biàn)和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做(zuò)司(sī)徒，把人(rén)与人(rén)之间(jiān)应有的关系的(de)道理教给(gěi)百姓(xìng)：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道(dào)，夫(fū)妇之间有内外之别(bié)，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊(zūn)卑之(zhī)序(xù)，朋友之间有(yǒu)诚(chéng)信之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他(tā)们得到向善之(zhī)心，又随着救济(jì)他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不(bù)到禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别(bié)人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做(zuò)仁(rén)。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到(dào)贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言(yán)来形容(róng)！舜真是个得君(jūn)主之道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没(méi)有欺(qī)诈(zhà)行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的(de)孩子到(dào)市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数(shù)量相同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的(de)价格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子卖同样的价(jià)钱(qián)，人(rén)们(men)难道会(huì)去做精(jīng)细的鞋子(zi)吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便是彼(bǐ)此带领着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀(huái)王时期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农氏(shì)“教民(mín)农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给他一块可以耕种的(de)土地(dì)，经营效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒(rú)家(jiā)陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈(chén)辛带着农具(jù)从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国拜(bài)许行为师，摒弃了儒(rú)学(xué)观(guān)点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也(yě)从事手(shǒu)工业生产(chǎn)，他(tā)还意识到市场货物交换(huàn)的重(zhòng)要作用，并(bìng)对(duì)物价方面有较(jiào)深(shēn)入的研究、认识。

　　许(xǔ)行(xíng)以其独(dú)到的农家思(sī)想见解和实践活动(dòng)，对后(hòu)世(shì)的农业社会和(hé)农业(yè)思(sī)想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教(jiào)育家(jiā)，战国(guó)时期(qī)儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公(gōng)曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟辛，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以(yǐ)其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而(ér)用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易(yì)？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中国可得而食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国(guó)来到滕(téng)国(guó)，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住处做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣物，靠编(biān)鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这(zhè)也算(suàn)是(shì)圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而(ér)向(xiàng)许(xǔ)行(xíng)学(xué)习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚使(shǐ)百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定(dìng)要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子一(yī)定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食(shí)换(huàn)农具炊具不(bù)算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能(néng)算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东(dōng)西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难(nán)道(dào)就可以又种地又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的(de)人千的事，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造(zào)的东(dōng)西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造然后才用(yòng)，这是(shì)带(dài)着天下(xià)的(de)人奔走在道路上(shàng)不得(dé)安(ān)宁。订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚>

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被人统(tǒng)治；被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供养(yǎng)，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人(rén)们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗(àn)自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨(bō)舜(shùn)来(lái)治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地(dì)带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八(bā)年(nián)，多(duō)次(cì)经过家门都(dōu)没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许(xǔ)行所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具(jù)、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器(qì)、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派(pài)的代(dài)表(biǎo)人物之一(yī)，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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