日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒ戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班u)重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一(yī)发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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