人死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(d年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思ào)墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七七(qī)四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—烧七

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