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念(niàn)天地之悠悠(yōu)的下一句(jù)是什么，念天地之悠(yōu)悠的下(xià)一句是什(shén)么(me)诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭(zhāo)王为(wèi)招纳天(tiān)下贤(xián)士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能(néng)够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那(nà)些重视(shì)人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗(shī)写于武(wǔ)则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个(gè)具有政治见识(shí)和政治才能(néng)的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对(duì)武后朝的(de)不(bù)少弊政，常常(cháng)提出批评意(yì)见，不为武(wǔ)则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下(xià)狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能(néng)实现，反而受到(dào)打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣(róng)等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率(lǜ)军征(zhēng)讨，陈(chén)子昂(áng)在武攸(yōu)宜(yí)幕府担任参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人(rén)作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向武进(jìn)言，不听(tīng)，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人(rén)接连受(shòu)到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上(shàng)蓟北楼(lóu)，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居(jū)士(shì)藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年(nián)）举进士，以上书论政(zhèng)得(dé)到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗(yí)，直言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆(nì)党”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇(pǒ)有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元(yuán)年(nián)（698年），因(yīn)父老(lǎo)解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权(quán)臣武三思指(zhǐ)使射洪(hóng)县令罗(luó)织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有错一个题就往阴里装一支笔代表性的有《登幽州台(tái)歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居士藏(cáng)用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句(jù)是(shì)什么(me)

　　念(niàn)天(tiān)地之悠(yōu)悠下(xià)一(yī)句是:独(dú)怆然(rán)而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见(jiàn)后世求才的明(míng)君。

　　想到(dào)只有那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己(jǐ)止不(bù)住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京(jīng)市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在(zài)今北(běi)京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下(xià)贤士而建。

　　前(qián)伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武(wǔ)则(zé)天采纳，屡受击(jī)，心(xīn)情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时(shí)的哀(āi)叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历(lì)史的长河，不能不(bù)感(gǎn)到人生(shēng)的(de)短(duǎn)促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失(shī)了。

　　这(zhè)种感叹既(jì)可(kě)以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想，也可(kě)以引(yǐn)发(fā)加倍(bèi)努力(lì)奋(fèn)斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂(zàn)而消(xiāo)缺尺沉(chén)颓唐，反而(ér)更(gèng)加(jiā)振(zhèn)作精神，使自己(jǐ)有(yǒu)限的一生取得接近无限的意义(yì)。

　　正因(yīn)为陈(chén)子昂(áng)抱着这种(zhǒng)积(jī)极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正(zhèng)因(yīn)为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以才(cái)能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今(jīn)，深感(gǎn)人(rén)生(shēng)短(duǎn)暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱(bào)国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍凉之气(qì)油然而生，而长短不(bù)齐(qí)的句(jù)法(fǎ)，抑(yì)扬变化(huà)的音(yīn)节(jié)，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有(yǒu)对幽州台作(zuò)一(yī)字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却(què)成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格(gé)明朗(lǎng)刚健(jiàn)，是(shì)具有“汉魏(wèi)风(fēng)骨”的(de)唐代(dài)诗(shī)歌的先驱(qū)之作，对(duì)扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的(de)形式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之功(gōng)。

　　在(zài)艺术上，其(qí)意境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜(xiān)亮(liàng)感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力(lì)，虽然(rán)只有短短四句，却在(错一个题就往阴里装一支笔zài)人们面前展现(xiàn)了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地和(hé)沧桑易变的(de)古今人事作(zuò)为深(shēn)邃(suì)、壮(zhuàng)美(měi)的背(bèi)景加以衬托。

　　第四(sì)句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人(rén)公(gōng)——诗(shī)人慷慨悲壮的(de)自我形象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络(luò)上(shàng)说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵(mián)长；第(dì)三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽(liáo)阔无限；第四(sì)句(jù)写诗人(rén)孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方(fāng)面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别(bié)是其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮，哀人(rén)生之(zhī)长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾(wú)不(bù)闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化(huà)出，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自己在现实生(shēng)活中的遭(zāo)遇触发(fā)的，但是其客观意义却远远(yuǎn)超越了他自(zì)身(shēn)以(yǐ)至他所处(chù)的时代的范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在这首诗里(lǐ)的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹(tàn)逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对事业和人生(shēng)的执着(zhe)追(zhuī)求中(zhōng)产生的喟叹(tàn)

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