什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些方面是(shì)关(guān)注人的生(shēng)存与发展的。

　　关(guān)于什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文(wén)关怀体现在(zài)哪些方(fāng)面(miàn)以及人文关怀(huái)体(tǐ)现在哪些方(fāng)面，什么叫人文(wén)关怀 举例说(shuō)明，什么叫人文关怀(huáii)文(wén)化，什么叫人文关怀什(shén)么(me)叫终(zhōng)极关怀(huái)，什么(me)叫人文关怀,你怎么理解等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活小知识(shí)：

什么(me)叫(jiào)人文关怀，人文关怀体现在(zài)哪些(xiē)方(fāng)面

概念起源(yuán)

　　人文关怀，一般(bān)认为(wèi)发端于西方的人文主(zhǔ)义传统(tǒng)，其核心在于(yú)肯定人(rén)性和(hé)人的价值，

　　要求(qiú)人(rén)的个性解(jiě)放和自(zì)由(yóu)平(píng)等，尊(zūn)重人的理性思(sī)考，关(guān)怀人(rén)的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在(zài)思想政治工作视野中(zhōng)，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地位和(hé)个(gè)性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进人(rén)的(de)自由全面发展。

　　具(jù)体来(lái)说，包括(kuò)层层(céng)递进又密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物质生命(mìng)的(de)存在，更(gèng)是一种精神(shén)、文(wén)化的(de)存在(zài)。

　　2、承(chéng)认人无论是(shì)在(zài)推动社会发(fā)展(zhǎn)还(hái)是(shì)实(shí)现自身(shēn)发(fā)展方面都居于核心地位(wèi)或支配地(dì)位。

　　3、承认人(rén)的价(jià)值(zhí)，追求人的社会价值和个(gè)体价值的统一、作(zuò)为手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊重人的(de)主体(tǐ)性。

　　人不仅是物质生活(huó)的主体，也是政治生(shēng)活、精神生活乃(nǎi)至(zhì)整个社(shè)会生活的主体，因而也是改善人的(de)生活、提高人(rén)的生活品(pǐn)质的(de)主体。

　　5、关心人(rén)的多方(fāng)面(miàn)、多层次的需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层(céng)面(miàn)的需要，更关心人(rén)精(jīng)神文化(huà)层面的需(xū)要;不仅创(chuàng)造(zào)条(tiáo)件满足人(rén)的生(shēng)存需(xū)要、享受需要，更(gèng)着力于人的自我发展、自(zì)我完(wán)善需要的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展。

　　人的全(quán)面发展(zhǎn)应当是(shì)自(zì)由、积极(jí)、主动的发展，而不是由外(wài)力强制的i发展;是各方(fāng)面素质(zhì)都得到较好的发展或达到一(yī)定水平的发展;是在承认(rèn)人的差异性(xìng)、特殊性基础上的(de)全面发展，是(shì)与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文(wén)主(zhǔ)义(yì)是以人(rén)为本位的世界(jiè)观(guān)，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命(mìng)关怀，着(zhe)眼于人性(xìng)，注重(zhòng)人的存在、人的价值、人的(de)意义尤其是人的心(xīn)灵(líng)、精神和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体、历史的主体(tǐ)，又是自身存(cún)在的价值主体，人不同于一般的物，它的根本(běn)是内在而(ér)非外(wài)在(zài)，因(yīn)此，文(wén)明建设的根本是(shì)精神。

　　人文(wén)精神(shén)倡导把情感看(kàn)作人(rén)的基本存在(zài)方式，社会要关注人的精神状(zhuàng)态和(hé)内在需(xū)求，避免(miǎn)人的异化。

　　改革(gé)开放以来，我(wǒ)国经济飞速(sù)发展，人民的物(wù)质(zhì)生(shēng)活水平(píng)得到了极(jí)大的(de)提高，物(wù)质文明的(de)进步使人们的衣食之忧得(dé)到解决，市场化为人们(men)带来了丰厚的(de)利润与物质的享受，但市场经济的实用性与功利性(xìng)特征，又导致了人文(wén)精神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场(chǎng)经济条件下，在现代社会的激烈竞争中(zhōng)，一(yī)方面是(shì)人们对(duì)精神情感关怀的迫切需要必将(jiāng)替代对物(wù)质(zhì)生活的迫(pò)切需要，另一方面(miàn)却(què)是这(zhè)种需(xū)要(yào)与社会所(suǒ)能提供之间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月(yuè)的(de)全国宣传工(gōng)作会议(yì)上，江(jiāng)泽民(mín)总书记对宣(xuān)传工作提出了(le)以科学的(de)理论武装人，以正确的舆论(lùn)引导人，以(yǐ)高尚的精(jīng)神塑造(zào)人，以优秀的(de)作品鼓舞人的要求(qiú)，这一(yī)思(sī)想(xiǎng)立足(zú)于人的自身建设尤(yóu)其是精神文明建设(shè)，真正做到(dào)了高瞻远瞩，体现出(chū)了最高领导者的远见卓识(shí)，具有深远的意义。

　　新闻报(bào)道作(zuò)为最重(zhòng)要的(de)宣传途径和(hé)最(zuì)常见的文(wén)化(huà)载(zài)体，应当担(dān)负起历史的重任，体(tǐ)现出深(shēn)刻(kè)的人文关怀(huái)。

　　与此同时，人文精(jīng)神的(de)贯注又(yòu)将深(shēn)化新(xīn)闻主(zhǔ)题、扩充(chōng)新(xīn)闻内涵、提升报(bào)道品味、引发读者(zhě)的思考与共(gòng)鸣，从而(ér)完成(chéng)新(xīn)闻信息价(jià)值和文化价值(zhí)的双重(zhòng)构建，使新闻报(bào)道赢得(dé)更多的读者，为自身的(de)发展开拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说(shuō)，走进市场与(yǔ)人文关(guān)怀并不矛(máo)盾，二(èr)者之间的关系是互动的。

　　人文关(guān)怀的(de)其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊(zūn)重人(rén)的理性思考，关(guān)怀(huái)人的精(jīng)神生(shēng)活(huó)等。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视野中(zhōng)，人文关怀是指尊重人(rén)的主体地位和个(gè)性差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人(rén)的主动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文(wén)关怀的提(tí)出，体现了执(zhí)政(zhèng)党(dǎng)对(duì)人的(de)关(guān)怀、社会对人的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工作开始关心人内(nèi)心的感(gǎn)受，引导人(rén)们正确对(duì)待(dài)自己、他(tā)人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是(shì)什么意思？

　　人文关怀就是对(duì)人的生存状况的关(guān)怀(huái)、对人的(de)尊严与符合人性的生活条件(jiàn)的肯(kěn)定，对人类(lèi)的解放(fàng)与自由的追求。

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认(rèn)为发(fā)i端于西方(fāng)的人文主义(yì)传(chuán)统，其核心在(zài)于(yú)肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状况的(de)关注、对人的尊严与符合人(rén)性的生活条件的肯定和对人类的解(jiě)放与自由的追求等(děng)等。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神在西(xī)周初(chū)期(qī)就(jiù)已经初(chū)见端倪，到春秋后期(qī)逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)，自此以(yǐ)后(hòu)，在中(zhōng)国社会和中国文化中经久不衰，成为(wèi)中(zhōng)国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周(zhōu)易》书(shū)中最早出现人文(wén)一词(cí)，意指人(rén)际(jì)间相互关系准(zhǔn)则(zé)。

　　在中国传统人文关怀思想中，在(zài)处理人与人之(zhī)间的关系方(fāng)面(miàn)，提出了忠义理智信等(děng)规范，在处世立身方面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神(shén)近人、以人为本、注重人对于真善的追求(qiú)等(děng)方面做(zuò)出了(le)规范和警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人事方面，提(tí)倡以礼(lǐ)治国、以礼行世，为儒家文化开辟了一条远神而(ér)近人的人文主义(yì)道路。

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