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一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过(guò)三一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
世间任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每(měi)日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了。
凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
人生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
空并不是(shì)无(wú)，而(ér)是(shì)要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世界。
凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物(wù)质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评(píng)量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。<一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次/p>

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于(yú)自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）