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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时(shí)间由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(c琪琪格蒙语什么意思hǔ)，请道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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