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三字经(jīng)中(zhōng)苟不教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下(xià)一句

　　出自《三(sān)字经》，《三字经》是我国的(de)传统启(qǐ)蒙教材，今天小(xiǎo)编就来和(hé)大家(jiā)聊(liáo)一(yī)聊(liáo)《三字经》。

　　《三(sān)字(zì)经(jīng)》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古代经典(diǎn)当(dāng)中，《三字经》是最浅显易(yì)懂的读本之一(yī)。

　　《三(sān)字经》取材典范(fàn)，包括中(zhōng)国传统文化(huà)的(de)文学、历史、哲学、天文地理、人(rén)伦义理(lǐ)、忠孝节(jié)义(yì)等(děng)等(děng)，而核心思(sī)想又包括(kuò)了“仁，义(yì)，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就了解(jiě)了常识(shí)、传统(tǒng)国学(xué)及历史故(gù)事，以及故事内涵(hán)中(zhōng)的(de)做人做事道理。

　　《三字经》是(shì)我(wǒ)国不可(kě)多得(dé)的宝(bǎo)贵遗产(chǎn)，有不同版本，全文字数从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三字经》与《百家(jiā)姓》、《千(qiān)字(zì)文》都(dōu)是(shì)我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠五(wǔ)千(qiān)年灿烂的经典传统(tǒng)文(wén)化(huà)之一，它是中华儿女智慧的结晶，它(tā)承载(zài)着艾特是什么意思一个民族的历史与(yǔ)精(jīng)神，体现(xiàn)了独特的(de)教(jiào)育思想和文化(huà)魅(mèi)力。

　　这是(shì)中(zhōng)国(guó)几千年来形成的独(dú)特的(de)民族文化(huà)，在世界上也是举(jǔ)足轻重(zhòng)，并受到全(quán)世界(jiè)的广(guǎng)泛关注(zhù)。

　　2、《三字经(jīng)》读起(qǐ)来(lái)朗朗上口，简明扼要，是以中国历史为素材，植(zhí)根于(yú)传统文化，强调教育以“德”为(wèi)先(xiān)，学贵在恒和环境对学习的(de)影响，讲述教育与学(xué)习重要性的教育(yù)论著。

　　同时也是(shì)我国代古一部(bù)传(chuán)统的儿童(tóng)启蒙(méng)识(shí)字教育(yù)课(kè)本(běn)。

　　3、在(zài)现在这个(gè)复杂(zá)多变的社会环境(jìng)下(xià)，德育教育也成(chéng)为现行教(jiào)育(yù)改(gǎi)革(gé)所(suǒ)面(miàn)临(lín)的一个(gè)重要课题。

　　现(xiàn)在很多学校也把传(chuán)承中华民族经典传统文化作(zuò)为新时(shí)期德育(yù)教育发展的重要途径。

　　传(chuán)统文(wén)化(huà)的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在(zài)传统的教育中，是把(bǎ)德(dé)育放在首位(wèi)的，一个人(rén)首先得要有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文化(huà)是(shì)中华先贤们几千年(nián)来智慧的结(jié)晶，它使我中华(huá)民族(zú)历经(jīng)几千(qiān)年生生不息，屹立(lì)不倒。

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