题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁(bì)》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景(jǐng)诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就(jiù)要(yào)从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐(lú)山但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难(nán)以准确(què)全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺(sì)写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特(tè)的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写(xiě)景诗，作者(zhě)在(zài)措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个(gè)深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明了这(zhè)一(yī)道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了(le)庐山(shān)不(bù)同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思面、侧面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与友(yǒu)人(rén)参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思(guī)丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实(shí)生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面正确的(de)认识。

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