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如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人文关怀,人(rén)文关怀体现在哪些(xiē)方面是关注人的生存(cún)与(yǔ)发展(zhǎn)的(de)。

  关于(yú)什么(me)叫(jiào)人文关怀(huái),人文关(guān)怀体现在哪些方(fāng)面(miàn)以及人文关(guān)怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面,什么叫人文关怀(huái) 举例说明,什么叫人(rén)文关怀文(wén)化,什么叫人文关(guān)怀什么叫终极(jí)关怀(huái),什么叫人(rén)文关怀,你怎(zěn)么(me)理解等问题,小(xiǎo)编将为你整理以下的生活(huó)小知识:

什么叫人文关怀,人文关怀体现(xiàn)在哪些方面

  是关(guān)注人的生存与发展的。

概念(niàn)起源(yuán)

  人文(wén)关怀,一般(bān)认为发(fā)端于西方的人(rén)文主义传统,其核心在于(yú)肯(kěn)定人性和人的价(jià)值,

  要求人(rén)的个性解放和自由平等,尊(zūn)重人的理性(xìng)思(sī)考,关怀人的精神生活等。

  在思想政治(zhì)工作视野(yě)中,人文关怀是指尊(zūn)重人的主体(tǐ)地位和个性差异,关心人丰富多(duō)样的个体需求,激(jī)发(fā)人的主动性积极(jí)性创(chuàng)造性(xìng),促(cù)进人的自由全面发展。

  具(jù)体(tǐ)来说,包括(kuò)层层递进(jìn)又密切相关的几层(céng)涵义(yì):

  1、承认人不(bù)仅作为一种物质(zhì)生(shēng)命的存(cún)在,更是一种精神(shén)、文(wén)化的(de)存在。

  2、承认人(rén)无论(lùn)是在推动社(shè)会发(fā)展(zhǎn)还是(shì)实现自身发(fā)展方(fāng)面都(dōu)居于核心地位或支配地位。

  3、承认人的价值,追求人的社(shè)会价值和(hé)个体价值(zhí)的(de)统一、作为(wèi)手(shǒu)段(duàn)和目的的统一。

  4、尊重(zhòng)人的主体性。

  人(rén)不(bù)仅是物质生(shēng)活(huó)的主体,也(yě)是政治生活、精神生活乃(nǎi)至整个社会生活(huó)的(de)主(zhǔ)体,因而也是改(gǎi)善人(rén)的生活、提高人(rén)的生活品质的主体。

  5、关心(xīn)人的多方面、多层次的需要。

  不仅关(guān)心人物质层面的需要,更关心人精神(shén)文化层面的需要;不仅创造条件满足人的生存(cún)需要、享受需要,更着(zhe)力于(yú)人(rén)的(de)自我发展、自我完(wán)善需要的满足。

  6、促进人(rén)的自(zì)由(yóu)全面发展。

  人的全面发展应当是自由、积极、主动的发展,而不是由(yóu)外力强制的发(fā)展;是各方面素质都得(dé)到较好的(de)发展或(huò)达到一定(dìng)水平的发展(zhǎn);是在承(chéng)认人的差异(yì)性、特(tè)殊性基础(chǔ)上的(de)全面发展(zhǎn),是与(yǔ)个性发展相(xiāng)辅(fǔ)相(xiāng)成的(de)全面(miàn)发展。

  人文主(zhǔ)义是以人(rén)为本位的世界观(guān),集中体现为对人本身(shēn)的关注、尊(zūn)重和(hé)重视,它着眼(yǎn)于(yú)生命关(guān)怀(huái),着眼于(yú)人性,注重人的存在、人的价值、人的意义尤(yóu)其是人(rén)的心灵、如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗精神和(hé)情感。

  人既(jì)是社会的主体(tǐ)、历史的主体(tǐ),又(yòu)是自身(shēn)存在(zài)的价值主体,人不(bù)同于一般(bān)的物,它(tā)的根(gēn)本是内在而非外在,因此,文明建(jiàn)设的(de)根本(běn)是精神(shén)。如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗p>

  人文精(jīng)神倡导把情(qíng)感(gǎn)看作人的基本(běn)存(cún)在方式(shì),社会要关(guān)注人的精神状态和内在需求,避(bì)免人的异化(huà)。

  改(gǎi)革开放(fàng)以来(lái),我(wǒ)国(guó)经济(jì)飞速发(fā)展,人民的物(wù)质生活水平得到(dào)了极大的提(tí)高,物(wù)质文明的进步使人们的衣食之忧得(dé)到解决,市场化(huà)为人(rén)们带来(lái)了丰(fēng)厚的利润与物质的享(xiǎng)受,但市场(chǎng)经济的实用性与功利性特(tè)征,又(yòu)导致(zhì)了人文(wén)精神的弱化(huà)和(hé)消(xiāo)解。

  所(suǒ)以,在(zài)市场(chǎng)经济条件(jiàn)下,在(zài)现代社会(huì)的(de)激烈竞争中,一(yī)方面是人(rén)们对精神情感关怀的迫(pò)切需要必将替代对物质生活的迫切需要,另一方(fāng)面却是(shì)这种需要与社会所能提供之间的深(shēn)刻矛(máo)盾。

  因此,在1994年(nián)1月的全(quán)国宣传(chuán)工作会议上,江泽民总书记对宣传工作提出了以科(kē)学的理论(lùn)武装人,以(yǐ)正确(què)的舆论(lùn)引导(dǎo)人,以(yǐ)高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人的(de)要求,这一思想立足于人的自身建设尤其是精神文明(míng)建设,真正做到(dào)了高瞻(zhān)远瞩(zhǔ),体现出了最高(gāo)领(lǐng)导者的(de)远见卓识(shí),具(jù)有深远的(de)意义。

  新闻报道作为最重要(yào)的(de)宣传途径和(hé)最常见的文化载体,应当担负起历史的重任,体现出深刻的人文关怀。

  与此同时(shí),人文精神的贯(guàn)注又将深化新闻主题(tí)、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道品味(wèi)、引发读(dú)者的(de)思(sī)考与共(gòng)鸣,从而完成新闻信息(xī)价值和文(wén)化价(jià)值(zhí)的(de)双重构建,使(shǐ)新闻报道(dào)赢得(dé)更多的(de)读者,为自身的(de)发展开拓(tuò)更为广阔的天(tiān)地。

  从这一点来(lái)说(shuō),走进市(shì)场与人文(wén)关怀并(bìng)不矛盾,二者之间的关系是互动的(de)。

  人文关怀的其核心在于肯(kěn)定人性和人的价值(zhí)。

  要(yào)求(qiú)人的个(gè)性解放和自由平等,尊重(zhòng)人的理性思考(kǎo),关怀人的精神生活等。

  在(zài)思想政治(zhì)工(gōng)作视野中,人文(wén)关(guān)怀是指尊(zūn)重人(rén)的(de)主体地位和个性(xìng)差异(yì),关心人(rén)丰富多样的个(gè)体(tǐ)需求,激发人的主动性积极性创造性,促(cù)进(jìn)人的自(zì)由(yóu)全面发展(zhǎn)。

  人文关怀的提出(chū),体现了执政党(dǎng)对人的关怀、社(shè)会对人的关(guān)爱,严(yán)肃的思想政治工作开始(shǐ)关(guān)心人(rén)内心的感受,引导人们正确对待自己、他人和社会,正确对待(dài)困难(nán)、挫(cuò)折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思(sī)?

  人文关怀就是(shì)对人的生存状况(kuàng)的关怀、对人的(de)尊(zūn)严(yán)与(yǔ)符合(hé)人性的生活条件的肯定,对人类的(de)解放(fàng)与自由的追求(qiú)。

  人(rén)文(wén)关怀,一(yī)般认(rèn)为(wèi)发端(duān)于(yú)西方(fāng)的人文(wén)主义传统,其核心(xīn)在于肯定人性和人的价值(zhí)。

  人文关怀(huái)是对(duì)人(rén)的生存状(zhuàng)况的(de)关注、对人的尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯定和(hé)对人(rén)类的解放(fàng)与自由的追求等等。

  扩展资料(liào)

  在(zài)中国,人文关(guān)怀精神在(zài)西周初期就已经初见端倪,到春(chūn)秋后(hòu)期逐(zhú)渐形成,自此以后,在中国(guó)社(shè)会(huì)和(hé)中(zhōng)国(guó)文(wén)化中经久不衰,成为(wèi)中国文化的精神和灵魂。

  中国古代《周易》书中最早(zǎo)出现人文一(yī)词(cí),意指(zhǐ)人际(jì)间相互关系准则。

  在中(zhōng)国传统(tǒng)人文(wén)关怀(huái)思想中,在处理人与人之间的关系(xì)方面(miàn),提出(chū)了忠义理(lǐ)智(zhì)信(xìn)等(děng)规范,在(zài)处(chù)世立身(shēn)方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节制等规(guī)范,同时,在远神近人(rén)、以人为本、注(zhù)重人对(duì)于真善的追求等方面做(zuò)出了规(guī)范和警示(shì)。

  儒家主(zhǔ)张把精(jīng)力集中到(dào)人(rén)事方面,提(tí)倡(chàng)以礼治国、以礼行(xíng)世,为儒家文化开辟(pì)了一(yī)条远神而近人(rén)的人文主义道路。

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