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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对话文体(tǐ)的(de)形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现了(le)孔子的(de)政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及(jí)立(lì)身处世(shì)的道理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期(qī)孔子(zi)设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他(tā)的弟子和再(zài)传弟子代代(dài)传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下(xià)来(lái)，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子(zi)及其弟(dì)子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论者(zhě)，诸(zhū)儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思(sī)，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子(zi)及其(qí)弟子的言行(xíng)记(jì)载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独立又紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极(jí)致必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社(shè)会关(guān)系(xì)与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进(jìn)而明(míng)确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人(rén)推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经(jīng)书之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映出(chū)此(cǐ)书在中(zhōng)国古代(dài)社(shè)会所发(fā)挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家(ji元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字ā)学派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心(xīn)学说(shuō)儒家的(de)首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化(huà)之(zhī)大(dà)成，在世(shì)时已(yǐ)被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最(zuì)博学(xué)者之(zhī)一，并且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有(yǒu)深远的影响，这些(xiē)地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担(dān)心(xīn)他因为那担(dān)心而(ér)出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进(jìn)行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四(sì)方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地(dì)上(shàng)进行(xíng)，干吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年纪小或(huò)辈(bèi)分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本、主要(yào)的部分，而(ér)追求(qiú)次要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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