日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别(bié)的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾doi的时候怎么夹，doi是怎么夹镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字(zì)记(jì)载(zài)，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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