星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句(jù)话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧，就是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行人的(de)作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大(dà)家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写独存(cún)在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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