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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了咱们什(shén)么(me)

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为了获青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？得人们的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经(jīng)过青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之(zhī)木于国都市南(nán)门，募民有能徙置北(běi)门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施(shī)行变法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐全国人对(duì)自己发生(shēng)非手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不(bù)信赖，所以在国都商场南门立下(xià)一根三丈长的(de)木杆，招募大(dà)众有可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有可以(yǐ)搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而叹(tàn)数千年(nián)来(lái)民智之不开、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美好(hǎo)吾民也必多，吾民方(fāng)恐其(qí)不布此法则，或布而恐其不生效能(néng)，必竭全力以(yǐ)保证之(zhī)，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭(jié)全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适(shì)成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今(jīn)试一青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？披吾(wú)国四千余年之(zhī)记载，而求其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打败诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之令(lìng)出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之(zhī)富(fù)力，尚(shàng)军(jūn)功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来(lái)未(wèi)有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以(yǐ)知(zhī)政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪(guài)焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答消文明国民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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