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阴肖(xiào)是(shì)指哪(nǎ)几个(gè)肖(xiào)

　　是牛、兔、蛇、羊、鸡(jī)、猪的。

　　子寅(yín)辰午申戌(xū)属阳。

　　丑卯巳未酉亥(hài)属阴(yīn)。

　　阳肖：子鼠(shǔ)、寅虎、辰龙、午马、申猴(hóu)、戌狗、

　　阴肖(xiào)：丑牛(niú)、卯(mǎo)兔、巳(sì)蛇、未羊、酉鸡、亥猪。

　　不过(guò)生肖(xiào)以立春作为转(zhuǎn)换节点仍有争议，因为(wèi)地支(zhī)首先是(shì)用(yòng)于纪(jì)月，且(qiě)干支配对生(shēng)肖纪(jì)时纪日纪月(yuè)出(chū)现的时间也比干支纪年和二十四节(jié)气的出现要早，而生肖属相作为纪年的图腾本意是便于民众记忆(yì)使(shǐ)用，而非达成精确计算的(de)科学性目的。

　　生肖的记录大多是以(yǐ)阴历正月初一为转(zhuǎn)换点。

　　古代历法(fǎ)由官方制定并颁布(bù)，具有(yǒu)不容置疑的权威(wēi)，历代官(guān)颁历书，均有记载干支纪年和生肖(xiào)，且都是(shì)从正月(yuè)初一转换干支和生肖。

　　不(bù)过从(cóng)命理学严(yán)格定义，应从立春算(suàn)起。

五(wǔ)行(xíng)阴阳说(shuō)

　　明代叶(yè)子奇在《草(cǎo)木子(zi)》指(zhǐ)出，十二种动物被安排是因为形(xíng)体缺(quē)憾。

　　术家以十二肖配十二辰，每肖各有不(bù)足之形焉，如鼠无牙(yá)、牛无齿、虎无脾、兔无唇、龙(lóng)无耳、蛇无(wú)足、马无(wú)胆、羊无神、猴无臀、鸡(jī)无肾、犬无肠(cháng)、猪无筋，人则无(wú)不足也(yě)。

　　但(dàn)明(míng)代学(xué)者朗(lǎng)瑛在《七类修(xiū)稿》反驳：庶物岂止十二不全者？他提出地支在下(xià)，别阴(yīn)阳当看足趾数目。

　　鼠前足四(sì)爪，偶(ǒu)数为阴(yīn)，后足五爪，奇数为阳。

　　子时前半部(bù)为前夜之阴(yīn)，后半部为当(dāng)天之阳(yáng)，正好(hǎo)用鼠来象征子。

　　牛(niú)、羊(yáng)、猪蹄(tí)分(fēn)，鸡四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均应合着偶数，属阴，占六(liù)地支。

　　虎(hǔ)五(wǔ)爪，龙五爪，猴、狗也(yě)五爪(zhǎo)，马蹄圆(yuán)而不分，均为奇数，属阳，连同(tóng)属阳的鼠，占六地支(zhī)。

　　阴阳(yáng)学说解(jiě)释生肖排序(xù)并非朗瑛创见，宋朝(cháo)学者洪早在《旸谷(gǔ)漫录(lù)》中已(yǐ)有类似观点。

　　朗瑛还(hái)将(jiāng)动(dòng)物性(xìng)情和阴阳学说(shuō)相结(jié)合(hé)，把(bǎ)排(pái)序(xù)原因具(jù)体化：

　　如(rú)子为阴(yīn)极，幽潜陷晦，以鼠(shǔ)配(pèi)之(zhī)、鼠藏(cáng)迹也(yě)。

　　午为(wèi)阳极，显明(míng)刚健．以马配之(zhī)、马快行也。

　　丑为(wèi)阴也，俯(fǔ)而慈爱(ài)生焉，以牛配之、牛有(yǒu)舐犊。

　　未为阳(yáng)也，仰而秉礼行焉，以(yǐ)羊配之、羊有(yǒu)跪乳(rǔ)。

　　寅为三(sān)阳，阳胜则暴，以虎配之(zhī)、虎性(xìng)暴也。

　　申为三阴，阴胜(shèng)则黠，以猴配(pèi)之、格性黠(xiá)也。

　　日生东(dōng)而有(yǒu)西酉之(zhī)鸡(jī)．月生西而有(yǒu)东(dōng)卯之兔(tù)，此阴阳交(jiāo)感之义(yì)，故曰卯酉为日(rì)月之私门。

　　今兔舐(shì)雄毛则(zé)成(chéng)孕(yùn)，鸡(jī)合踏而(ér)无形(xíng)，皆感而(ér)不交者也。

　　故卯(mǎo)酉属兔鸡。

　　辰巳(sì)阳起而动作．龙(lóng)为(wèi)盛，蛇次之，故龙蛇配(pèi)焉。

　　龙蛇，变化之物也。

　　戌(xū)亥阴敛而潜寂，狗(gǒu)司夜，猪镇静，故(gù)狗猪配焉。

　　狗猪(zhū)，持守之物(wù)也。

佛教说(shuō)

　　《法苑珠林》引《大集经》：阎(yán)浮(fú)提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导(dǎo)。

　　人道初(chū)生，当菩萨住窟，即属此兽护持(chí)、得益，故汉地十二辰(chén)依此行也。

　　但佛教于东汉才传(chuán)入，此说不攻自(zì)破。

12生(shēng)肖阴肖有哪几个肖