什么(me)叫人文关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面(miàn)是关注人的生存(cún)与发(fā)展的(de)。

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什么叫人文关怀(huái)，人文关怀体现在哪些(xiē)方面

概(gài)念起源

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)，一般认为发端于西(xī)方的(de)人文主义传(chuán)统，其核心在于肯(kěn)定人性和人的(de)价(jià)值(zhí)，

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思(sī)考，关(guān)怀人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野中，人(rén)文(wén)关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位(wèi)和个性差(chà)异，关(guān)心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的(de)主动性积(jī)极性(xìng)创造性，促进人的自由全(quán)面发展。

　　具体来说，包括层层递进又(yòu)密切相(xiāng)关的(de)几层涵(hán)义:

　　1、承(chéng)认人不仅作(zuò)为一种物质生命的存在，更(gèng)是一(yī)种精神、文化(huà)的存在(zài)。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社会发(fā)展(zhǎn)还是实现自身发展方面都居于核(hé)心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的价(jià)值(zhí)，追求人的社会价值(zhí)和个体(tǐ)价值的统一、作为手(shǒu)段和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的(de)主(zhǔ)体性(xìng)。

　　人不仅是物质生(shēng)活(huó)的主体，也是政治生活(huó)、精(jīng)神(shén)生(shēng)活乃至整个(gè)社会(huì)生活(huó)的(de)主体，因而也是改善(shàn)人的生(shēng)活(huó)、提高(gāo)人的生活品质(zhì)的主(zhǔ)体。

　　5、关心(xīn)人的多方(fāng)面(miàn)、多层次(cì)的(de)需要。

　　不仅关(guān)心人物质层面(miàn)的需(xū)要，更关(guān)心人精神文化层面的需要;不(bù)仅创(chuàng)造(zào)条件满(mǎn)足(zú)人的生(shēng)存需要、享受需(xū)要，更着力于人的自我发展、自(zì)我完善需要的(de)满(mǎn)足。

　　6、促(cù)进人的自由全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人的全面发(fā)展应当(dāng)是(shì)自由、积极、主动的发(fā)展，而不是由外力强制的发展;是(shì)各方面素(sù)质都得到较(jiào)好(hǎo)的发展(zhǎn)或达(dá)到一(yī)定(dìng)水平的(de)发展;是(shì)在承(chéng)认人(rén)的(de)差异性、特殊性基(jī)础上的(de)全面(miàn)发展，是与个性发展(zhǎn)相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位(wèi)的世界观，集中体现为对(duì)人(rén)本身的关注、尊(zūn)重(zhòng)和重视，它(tā)着眼于生命关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人(rén)的(de)存在、人(rén)的(de)价(jià)值、人的意(yì)义尤其是人的心灵(líng)、精神和(hé)情感。

　　人既(jì)是社(shè)会的主(zhǔ)体(tǐ)、历史的主体(tǐ)，又(yòu)是自(zì)身存在的价值主(zhǔ)体(tǐ)，人(rén)不同于(yú)一般(bān)的物，它(tā)的根本(běn)是内在而非外在，因此(cǐ)，文明建设的根本是精(jīng)神。

　　人文(wén)精神倡导(dǎo)把情感看作人的基本存在(zài)方式(shì)，社会要关(guān)注人(rén)的(de)精(jīng)神状态和内(nèi)在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来(lái)，我国经济飞速发展(zhǎn)，人民(mín)的物质生活水平得到了极大的提高(gāo)，物质(zhì)文明的(de)进(jìn)步使人们的衣食之忧(yōu)得到解决，市场化为人们带来了(le)丰厚(hòu)的(de)利润与物质的享(xiǎng)受，但市场经济(jì)的(de)实(shí)用性(xìng)与功利性特征，又导致了人文精(jīng)神的(de)弱化和消解。

　　所以，在市(shì)场经济条件下，在(zài)现代社(shè)会的(de)激烈竞争中(zhōng)，一方面(miàn)是人们对精神情感关怀的迫切需要必将替代对(duì)物质生活(huó)的迫(pò)切(qiè)需要，另一方面却(què)是这(zhè)种需要与(yǔ)社会(huì)所能提供之间(jiān)的(de)深刻(kè)矛(máo)盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议上，江(jiāng)泽民(mín)总书记对宣传工作提出了以科(kē)学的理论武装人，以正(zhèng)确的舆(yú)论引(yǐn)导(dǎo)人，以高尚的精神塑造(zào)人，以优秀的(de)作品鼓舞人的要求，这(zhè)一(yī)思(sī)想立足于人的(de)自身建设尤其(qí)是精神文(wén)明建(jiàn)设，真正做到(dào)了高瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高领导者的远见(jiàn)卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最重要的宣传途径和(hé)最常(cháng)见的文化载体，应(yīng)当担负起历(lì)史的重任，体现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精(jīng)神(shén)的贯注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩充新闻(wén)内涵(hán)、提升报道品味、引发读者的思考与(yǔ)共鸣，从而完(wán)成新闻信(xìn)息价值和文化价值的(de一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克)双重构(gòu)建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一(yī)点来说，走进(jìn)市场与(yǔ)人(rén)文关怀并不矛(máo)盾，二者之(zhī)间(jiān)的关系(xì)是互动(dòng)的。

　　人(rén)文关怀的其核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值。

　　要(yào)求人的个性解放和(hé)自由平(píng)等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考，关(guān)怀(huái)人的(de)精(jīng)神(shén)生活等。

　　在(zài)思想政治工作视野(yě)中，人文(wén)关一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关(guān)心人丰富多样的个(gè)体需求，激发人(rén)的主动性积极性创造性，促进(jìn)人的(de)自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政(zhèng)党(dǎng)对人(rén)的(de)关(guān)怀、社会对人(rén)的(de)关爱(ài)，严肃的思(sī)想政(zhèng)治工(gōng)作开始关(guān)心人内心(xīn)的(de)感受，引导人们正确(què)对待自己、他人和社会(huì)，正(zhèng)确对待困一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克(kùn)难、挫折和(hé)荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人文(wén)关怀就是对人的生存(cún)状况的关怀、对人(rén)的尊严与符(fú)合人性的生活条件(jiàn)的肯定，对人类的(de)解(jiě)放与自(zì)由的追求。

　　人文(wén)关怀，一般(bān)认为(wèi)发端于西方的人文主义传统，其(qí)核(hé)心在于肯(kěn)定人(rén)性(xìng)和人(rén)的价值。

　　人文关(guān)怀(huái)是对人(rén)的(de)生存状况的(de)关注、对人的尊(zūn)严与符合人(rén)性的生活条件的肯定和(hé)对人类的解放与自(zì)由的追求等等。

　　扩展资(zī)料

　　在中(zhōng)国，人文(wén)关怀(huái)精神在西周(zhōu)初期就已经初见端倪，到春秋后期逐(zhú)渐形成(chéng)，自此以后，在中国社会和中国文化中经久不衰，成为中国(guó)文化的精(jīng)神和(hé)灵魂。

　　中国古代(dài)《周(zhōu)易(yì)》书(shū)中最早出现(xiàn)人文(wén)一词，意指人(rén)际间相互关系准则。

　　在(zài)中国(guó)传统(tǒng)人文关怀(huái)思想中(zhōng)，在处理人与人之间的关系方(fāng)面，提出了(le)忠义理智信等规范(fàn)，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范(fàn)，同时(shí)，在远神近人、以人为本、注重人对于真(zhēn)善的追求等(děng)方面做出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人事方面，提倡以礼(lǐ)治(zhì)国、以礼行世，为儒家文化开辟(pì)了一条(tiáo)远神而近人的(de)人文主(zhǔ)义道路。

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