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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”发生(shēng)的(de)第一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治(zhì)不断受到外族(zú)的侵扰，而(ér)王(wáng)室内(nèi)部各(gè)阶(jiē)级(jí)的矛(máo)盾也在不(bù)断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控(kòng)制的土(tǔ)地(dì)就越(yuè)来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周(zhōu)王成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(wáng)室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约，这本(běn)身就(jiù)是因为(wèi)自身地位(wèi)下(xià)降，能(néng)力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一(yī)具(jù)空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封(fēng)制使(shǐ)得(dé)诸(zhū)侯(hóu)国的建立成为周王(wáng)室御外的屏障，也(yě)为统治者(zhě)的治理提供便利(lì)，但也为(wèi)后(hòu)来的诸侯争霸(bà)、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁多，基(jī)本(běn)包(bāo)括了(le)后世所有的(de)基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等(děng)其他(tā)方面也(yě)很发达(dá)。

　　经济(jì)上发展(zhǎn)，政治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期的由盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外(wài)用兵，其子(zi)穆王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加(jiā)强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧残(cán)和(hé)动(dòng)荡(dàng)之后，在战(zhàn)国时(shí)期，礼乐制(zhì)度遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分(fēn)邦建(jiàn)国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释(shì)义为伦理道德文化的(de)日(rì)渐散失(shī)导致人心不古，世风(fēng)日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼必坏；三(sān)年不(bù)为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封(fēng)建制度的规(guī)章制度遭到极大的(de)破(pò)坏，寓意社会(huì)制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制度和(hé)道(dào)德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关(guān)的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观(成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思guān)点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会现实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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