夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可以(yǐ)语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的(de)含义等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在(zàaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么i)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么gè)人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能(néng)和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能(néng)和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人(rén)享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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