人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

　　关(guān)于人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思以(yǐ)及人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头七尾(wěi)七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思，尾七是什(shén)么意思(sī)是什么(me)，尾七是什么意思(sī)健(jiàn)康(kāng)研究等(děng)问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

人(rén)死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的(de)第四(sì)十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合(hé)天干地支计算出(chū)来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么(měi)隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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