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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦(lún)理思(sī)想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害怕的是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则(zé)大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只是加(jiā)有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本序跋(bá)、朱(zhū)熹之(zhī)书(shū)信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心(xīn)学的代表人(rén)物(wù)。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋先生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年(nián)十(shí逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆(lù)九渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问题(tí)，只有带着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围(wéi)的一(yī)切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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