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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的(de)一句(jù)话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个(gè)前言(yán)和附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆(lù)王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒa4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸u)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神(shén)的真正体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加(jiā)坡(pō)等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道德(dé)意识、道德准(zhǔn)则等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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