原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人(rén)与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的(de)时(shí)间和(hé)空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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