十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān牛鬼蛇神是什么生肖)王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很容(róng)易得到。

　牛鬼蛇神是什么生肖　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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