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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语(méi)有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本(běn)来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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