劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么(me)是劝百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思(s三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容ī)，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是(shì)非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答的问(wèn)答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提(tí)法(fǎ)做了自己(jǐ)的(de)评价认为(wèi)形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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