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为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定(dìng)又否定(dìng)，既(jì)保留又克(kè)服(fú)；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了(le)实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之(zhī)中，其(qí)中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生(shēng)不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和社会(huì)变革(gé)产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读(dú)音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发现(xiàn)不了(le)问(wèn)题，只有带着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思(sī)想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性的(de)修(xiū)养，他(tā)认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而(ér)是作(zuò)为(wèi)道德(dé)实体加(jiā)以论述，认为人们的(de)一切道德(dé)意识、道德准则(zé)等无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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