日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）6千克等于多少斤 6千克是多少磅p>

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和6千克等于多少斤 6千克是多少磅工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的6千克等于多少斤 6千克是多少磅随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具(jù)，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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