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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

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　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非(fēi)生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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