转世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没(méi)有听说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力原因是什么引力采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世(shì)的(de)认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算正常，倒(dào)是(shì)之(zhī)前的(de)非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不能(néng)不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下(xià)几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化都是现在的我们所不能(néng)完(wán)全(quán)理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)啊。

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