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凶猛的意思是什么凶猛的近义词星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大(dà)师于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的(de)验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福(fú凶猛的意思是什么凶猛的近义词)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
世间任(rèn)何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
在得(dé)失之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
世(shì)间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意(yì)义(yì)了。
凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们(men)的(de)功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不(bù)在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己凶猛的意思是什么凶猛的近义词，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）