孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义词整(zhěng)理(lǐ)是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广(guǎng)博(bó)地学(xué)习，广泛地学习的。

　　关(guān)于孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)及孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词整理，劝学中的(de)古今(jīn)异义有(yǒu)哪(nǎ)些，劝学中的古今异义词(cí)有哪些等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识：

孙(sūn)权劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的(de)古今异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金(jīn)属制(zhì)的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的(de)党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或对(duì)某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义(yì)：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之而寒(hán)于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省(shěng)乎(hū)己(jǐ)，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青(qīng)是(shì)从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲(qū)做(zuò)成车轮(lún)，它的(de)狐(hú)度就可以符(fú)合圆规(guī)的(de)标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不(bù)会再挺直，是因(yīn)为(wèi)经过加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木(mù)材用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在磨刀石(shí事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句)上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广(guǎng)博地(dì)学习并且每(měi)天检验反(fǎn)省自(zì)己，那么他就会智慧明达(dá)而(ér)且行(xíng)为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子》著作的(de)第一句。

　　荀(xún)子认为人(rén)的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他(tā)特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思(sī)想的出发(fā)点，他在著作中首(shǒu)先提出学(xué)习不可以停止(zhǐ)，就(jiù)是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)解，通(tōng)过“君子”之口提出(chū)来，以示(shì)郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学(xué)习，都(dōu)能进步，今日(rì)之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学(xué)生也可以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很大的(de)启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日(rì)辍”所能(néng)办到(dào)的，必须不断地学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比(bǐ)喻深刻(kè)有力(lì)地(dì)说(shuō)明(míng)了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚，基本(běn)上(shàng)是每段阐述一个(gè)具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的交(jiāo)代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者(zhě)有时(shí)又采用(yòng)对比的(de)方法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的情况组织在(zài)一起，形成鲜明对(duì)照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习必须(xū)持(chí)之(zhī)以(yǐ)恒、用心专一时，他(tā)不但用了一些并列的比喻，也用了(le)好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步(bù)”和“驽马十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产生的(de)效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀(xún)子哲学(xué)思想中，“积”字是(shì)一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步(bù)崩渍，封建制度(dù)逐步(bù)形成，历史经历(lì)着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不(bù)同的立场和角度(dù)出发，对当时的社会变(biàn)革(gé)发表(biǎo)各(gè)自的(de)主张，并逐渐事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句(jiàn)形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同(tóng)的派别，历史(shǐ)上称之(zhī)为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期懦(nuò)家的(de)代(dài)表人物。

　　他认为自(zì)然界(jiè)的存(cún)在不以人的(de)意志为转移，但人们可以用主观努力(lì)去认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运用(yòng)它。

　　为(wèi)了揭示后天(tiān)学习的(de)重(zhòng)要意义，他(tā)创(chuàng)作了(le)《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公(gōng)元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期(qī)赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家，时(shí)人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉宣帝(dì)刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通(tōng)，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今(jīn)山东兰陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，其(qí)学说常被后人拿来跟孟子的“性(xìng)善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对重新整(zhěng)理懦(nuò)家典籍也有相(xiāng)当显(xiǎn)著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经(jīng)为博(bó)士邪(xié)：通耶，表反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事(shì)耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句