輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然(rán)也的(de)然(rán)是(shì)輮使之然也的然指代前(qián)面(miàn)的(de)加(jiā)工使木材曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然也(yě)的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的(de)加工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心(xīn)观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方(fāng)来说明道(dào)理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇(piān)，其间有些(xiē)警(jǐng)句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括丰厚(hòu)的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社(shè)会政治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在(zài)作品(pǐn)中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十(shí)分重(zhòng)视这(zhè)个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见地(dì)，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示(shì)慎(shèn)重。

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