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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们(men)想认清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度去观察(chá)，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景(jǐng)色，形(x非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么íng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多(duō)角度(dù)冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客(kè)观(guān)的(de)局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日(rì)，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措写景物(wù)中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有从不(bù)同的(de)方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形(xíng)态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的面(miàn)目，是(shì)因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综复(fù)杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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