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  “本来无一(yī)物,何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是(shì)四大皆空(kōng),到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

  这句话形容了世上本(běn)来就是空的(de),看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字,心本来就(jiù)是空的话,就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò),任何(hé)事物从心而过,不留痕迹(jì)。

  出自(zì)唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩提(tí)本无(wú)树(shù),明镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃!身是(shì)菩提树,心为(wèi)明(míng)镜台。

  明(míng)镜本清(qīng)净,何处染尘埃!菩(pú)提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台。

  本(běn)来(lái)无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃!菩提只向心觅,何劳向外求(qiú)玄(xuán)?听说依此修行,西方只在目前(qián)!《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì),共有四首(shǒu),载于(yú)《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的,旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng);

  第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解(jiě)

  意思是本来(lái)就没有什(shén)么(me)东(dōng)西,为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流,绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多>

  出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大(dà)师(shī)《菩(pú)提偈》。

  原(yuán)文:菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃。

  译(yì)文(wén):弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提树(shù),弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜。

  要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试,不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

  扩展资(zī)料:

  背景故事:

  这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时,他的(de)师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树(shù),心(xīn)如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

  ”

  慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”

  从佛法绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流,绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多的修为及境界上来看(kàn),慧能的显然(rán)要高得多,所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授(shòu),称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的:“身是菩提(tí)树,心如明镜(jìng)台,时时(shí)勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思(sī)是(shì):弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树,(释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟),弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜,要(yào)时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(十(shí)年(nián)树木(mù)百年树人就是(shì)出于此(cǐ))。

  而慧能则这样来解释:“菩提本(běn)无树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何处惹(rě)尘埃。

  ”意(yì)思是(shì):菩(pú)提树不是菩提(tí)树,而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的(de),明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子,而是比喻清静的心的。

  我们的心本(běn)来就是团缺清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物体意象来(lái)表达(dá)自己感(gǎn)悟,而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界,不需要比喻,直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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