其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小编(biān)整理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

　　快来看看吧！

　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一(yī)部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录(lù)体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立(lì)身(shēn)处世的(de)道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时(shí)期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他的(de)弟子(zi)和(hé)再传弟子(zi)代代(dài)传(chuán)授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵(sòng)的语(yǔ)录言行记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载(zài)孔子(zi)及(jí)其弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论(lùn)者(zhě)，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行记(jì)载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其(qí)内容博(bó)大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各(gè)自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的一(yī)种真实的(de)状态，折(zhé)中真的(de)极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和善的全体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是(shì)原始儒(rú)家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤，这(zhè)样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子(zi)曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华(huá)夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影响，这些地(dì)区又被称为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心(xīn)而(ér)出问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是(shì)气体中发(fā)光的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心，劝导他(tā)的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情(qíng)很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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