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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提法西斯国家有哪几个偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污(wū法西斯国家有哪几个)染(rǎn)障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差法西斯国家有哪几个异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提本无树

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