题西林壁(bì)古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题(tí)西林(lín)壁》是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面(东莞属于几线城市miàn)目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既有情(qíng)趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的(de)勾画，没有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们(men)立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而(ér)阐明了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的(de)方面了解事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其(qí)内(nèi)，故能写之(zhī)，出(chū)乎(hū)其(qí)外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面东莞属于几线城市目(mù)，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身(shēn)处(chù)在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,东莞属于几线城市纷坛复(fù)杂,身处其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是(shì)全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深(shēn)入(rù)观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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