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劳心者治(zhì)人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是(shì)指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成(chéng)为一(yī)个领导者(zhě)真的不(bù)容易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用自(zì)如，做一(yī)个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是(shì)高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的(de)统治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳(láo)动者受(shòu)人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别(水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼bié)人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子(zi)万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心(xīn)者(zhě)治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思是“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能(néng)力，能(néng)独(dú)当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才(cái)能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼(lìng)有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外(wài)书(shū)》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的(de)政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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