方(fāng)生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方可是什么意思，方(fāng)生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻译是(shì)“方生方死，方死方(fāng)生的。

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方生方死(sǐ)方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》kě)方可”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》　注定了我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态(tài)。

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