成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么yù)官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降(jiàng)临在(zài)某(mǒu)人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业(yè)已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不(bù)具(jù)备的能(néng)力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大(dà)事情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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