不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污欲人之无(wú)惑(huò)也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉(yān)；今之(zhī)众人，其(qí)下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习(xí)其句(jù)读小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句(jù)读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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