星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了(le)热搜手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么(me)在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师(shī)就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你能包(bāo手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越)容(róng)一个人，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大(dà)众的(de)同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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