十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即(jí)于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自己十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(jǐ)三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历>

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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