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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹(yóu)其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这句(jù)的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子(zi)的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译eight: 24px;'>于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也(yě);是(shì)非之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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