转世灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是(shì)一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转世隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了(le)解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体(de)转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文(wén)化(huà)而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体(tǐ隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体)谅，存在即(jí)合(hé)理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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