星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化(huà)，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(y心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗uè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的(de)橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。