夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是(shì)不要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到(dào)了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们(men)也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面(miàn)意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过(guò)揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想(x50g是几两 50g是一两吗iǎng)最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面(miàn)和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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